Hvorfor Undgår Shia Tarawih Forsamling?

Og vågn op dertil i nattens timer, en gave (fra Allah) til dig. Måske vil din Herre (så) ophøje dig til en høj rang. [17:79]

Profeten Muhammed (sa) sagde angående måneden af ramadan:

Hvem enten der udfører natbønnen (qiyam al-Layl) i det, ud af oprigtig tro og håb om belønning fra Allah, vil alle hans foregående synder blive tilgivet^{Sahih al-Bukhari: bind 3, bog 32, nummer 226}.

Ahl-ul-Sunnah generalt anser det som sunnah at fremføre specifikke aftenbønner – Tarawih – i forsamling i løbet af den hellige måned ramadan.
Hos Shia er det anbefalet at fremføre lignende nawafil, anbefalet bønner, men det er ikke tilladt at fremføre disse i forsamling, jama'a.
Denne fremgangsmåde af Shia er i overensstemmelse med ordrerne og Profetens (sa) levemåde, dvs. sunnah.

Brødre og søstre fra Ahl-ul-Sunnah samler sig i Tarawih forsamling i løbet af de tidlige aftener i ramadan måneden.
De står i bøn og reciterer vers fra Koranen, og må Allah belønne dem for deres oprigtige intentioner og handlinger.
Dog var ordet tarawih aldrig nævnt i Koranen eller Profeten (sa) for at beskrive disse ekstra forsamlingsbønner i løbet af i ramadan månedens aftener.
Det er en vending, som blev skabt senere iblandt muslimerne.

Sprogvidenskabeligt er ordet tarawih flertallet for ordet 'tarwiha' hentydende til den korte periode for at hvile mellem hvert af de fire mellemrum af bønnerne.
Senere blev hele forsamlingsbønnerne i ramadanens nætter kaldt efter denne vending.

Oprindelsen af tarawih som en forsamlingsbøn

Det er en velkendt faktor, at tarawih, som en forsamlingsnattebøn i ramadan, har eksistensberettigelse efer den anden kalif Umar b. al-Khattabs ordre.

Abu Hurrayra Beretter, Allah's Apostel sagde:

Den der bedte om natten i løbet af hele ramadan ud af oprigtig tro og håb for belønning fra Allah, vil alle hans synder blive tilgivet.

Ibn Shihab, som er en sub-beretter, sagde:

"Da Allah's Apostel døde, blev folk ved med at iagttage/følge det (dvs. nawafil fremføres individuelt, ikke i forsamling (jama’a)), og det blev det ved med som sådan, i løbet af kaliffen Abu Bakrs tid og i de tidligere dage af Umars Kalifat."

Abd-ur-Rahman bin Abdul Qari sagde:

Jeg gik ud i fælleskab med Umar bin al-Khattab en nat i ramadan til moskéen, og fandt folk bedende i forskellige grupper – en mand bedende alene, eller en mand bedende med en lille gruppe bag ham. Så sagde Umar: "Efter min mening ville jeg hellere samle disse (folk) under lederskabet af en qari (recitator) [dvs. lad dem bede i forsamling (jama’a)!]". Så han bestemte sig for at samle dem bag Ubayy bin Ka’b. En af de andre nætter gik jeg igen i hans fællesskab og så, at folket bedte bag deres recitator. Dette kommenterede Umar, "Sikke en udmærket BID’A (NYSKABELSE i religion) det er; men den bøn de ikke praktiserer, men hellere sover til dens tid, er bedre end den de fremfører." Han mente bønnen i den sidste del af natten." ^{Sahih al-Bukhari: bind 3, bog 32, nummer 227}
"Det blev kaldt BID’A, fordi Profeten (sa) ikke plejede at bede den i forsamling (jama’a), og hverken var den bedt som i den tid af al-Siddiq (den første Kalif), hellere ej i den tidlige del af natten eller med disse numre af mellemrum."^{al-Qastallani, Irshad al-Sari Sharh Sahih al-Bukhari: bind 5, side 4, al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim: bind 6, side 287}

"Umar var den første til at sætte eksemplet af nattebønnen i ramadan, tarawih, og samlede folk for det, og instruerede forskellige regioner angående det. Dette var i løbet af ramadan måneden i året 14 (hijri). Han pointerede for recitator af Koranen iblandt folk som ledte tarawih bønnerne for mænd og kvinder."^{Ibn Sa'd, Kitab al-Tabaqat: bind 3, side 281, al-Suyuti, Tarikh al-Khulafa': side 137, al-'Ayni, 'Umdat al-Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari: bind 6, side 125}

Forsamling (jama’a) i moskéen eller individuelt derhjemme?

At fremføre frivillige bønner individuelt inden i hjemmet og væk fra forsamling (jama’a) i moskéen er højt anbefalet af Profeten (sa), da det bringer flere velsignelser for hjemmet og familien og hjælper til en islamiske opdragelse af børn.

Profeten (sa) sagde:

O mennesker! Praktiser jeres bønner i jeres hjem, for den bedste tilbeder af en person, er hvad han praktiserer i hans hjem, undtagen de obligatoriske (forsamlings (jama’a)) bønner.^{Sahih al-Bukhari: bind 9, bog 92, nummer 393, al-Nasa’i, Sunan: bind 3, side 161 og 198}

Abdullah bin Mas'ud spurgte engang Profeten (sa):

Hvad er bedst; at bede i mit hjem eller i moskéen?

Profeten (sa) svarede:

Kan du ikke se hvor tæt til moskéen mit hjem er? At bede i mit hjem er mere elsket for mig, end at bede i moskéen, undtagen de obligatoriske bønner^{Ibn Majah, Sunan: bind 1, side 439, nummer 1378}.

Zayd bin Thabit beretter:

Allahs apostel (sa) byggede et lille rum/værelse (med en palme blad måtte). Han (sa) kom ud (af sit hjem) og bedte i det. Nogle mænd kom ind og deltog med ham i hans bøn. Så igen, den næste nat, kom de for bønnen, men Profeten (sa) udsatte den og kom ikke ud til dem. Så de ophøjede deres stemmer og bankede på døren med små sten (for at få hans opmærksomhed). Han kom ud til dem i en tilstand af vrede, mens han sagde:
I påstår stadig (for jeres handling) at jeg frygter denne bøn måske bliver obligatorisk for jer. Så, O i mennesker! Fremfør denne tilbedelse i jeres hjem, for den bedste tilbeder af en person, er hvad han praktiserer i hans hjem, undtagen de obligatoriske (forsamlings (jama’a)) bønner^{Sahih al-Bukhari: bind 8, bog 73, nummer 134}.

Bedte Shias Imamer ikke Tarawih?

Imam al-Baqir og Imam al-Sadiq (as) blev spurgt, om det er tilladt bede frivillige bønner i forsamling (jama’a) i løbet af ramadans nætter.
De berettede begge en tradition af Profeten (sa), hvor han sagde:

Sandelig, fremførelsen af nafila (anbefalede bønner) i forsamling i løbet af ramadan natten, er en NYSKABELSE (BID'A). . . O mennesker! Bed ikke nafila bønner i ramadan i forsamling. . . Uden tvivl, at praktisere en mindre handling af tilbedelse, er i overensstemmelse med sunnah, bedre end at praktisere en større tilbedelses handling, som er nyskabt (bid'a)^{al-Hurr al-'Amili, Wasa'il al-Shi'ah: bind 8, side 45}.

Imamerne, Profetens efterkommeres, syn er bekræftet af en velkendt lærd iblandt Ahl-ul-Sunnah, som skriver:

Profetens (sa) efterkommere siger, at forsamling (jama’a) i tarawih, er en NYSKABELSE (BID'A)^{al-Shawkani, Nayl al-Awtar: bind 3, side 50}.

Hvad siger Sunni lærde om at bede tarawih derhjemme?

De lærde er enige med fordelen, men de afviger (er uenige) om hvorvidt det er bedre at bede den i sit eget hjem individuelt, eller i forsamling (jama’a) i en moské.
Al-Nawawi, den berømte kommentator af Sahih Muslim, som er en del de af lærde, der støtter den anden og dominante syn, skriver:

Malik, Abu Yusuf, nogle Shafi'i lærde og andre siger, at det er bedre at bede individuelt derhjemme^{al-Nawawi, Sharh Sahih Muslim: bind 6, side 286}.

Konklusion

Shia stræber altid efter at bede nattebønnen – kaldt tahajjud, qiyam al-Layl eller salat al-Layl – i den sidste del af nætterne af hver måned, især i løbet af ramadan.
De er også blevet anbefalet at udføre ekstra nawafil, anbefalet bønner, i løbet af ramadanens nætter.
Dog udfører de frivillige bønner for det meste i deres eget hjem og aldrig i forsamling (jama’a).
Ved at gøre det, retter de sig efter Koranen og Profeten Muhammeds (sa) sunnah^{Artiklens kilde: al-islam.org}.

Oprindelsen af tarawih som en forsamlingsbøn

Forsamling (jama’a) i moskéen eller individuelt derhjemme?

Bedte Shias Imamer ikke Tarawih?

Hvad siger Sunni lærde om at bede tarawih derhjemme?

Konklusion

Salam

Islam

Login

Online