Introduktion

Historien om kvindens rettigheder og hendes frihed er en af de levende og tiltalende emner, som er blevet diskuteret over de sidste fem år i de østlige områder. Islamiske lande står også overfor denne debat og forskellige samfund har forskellige syn i denne henseende, positive og/eller negative.

Til tider strækker en sag sig ud over en debats grænser og træder stille ind i handlingsrummet og udgør særlige fænomener i det islamiske samfund. Denne sag om rettighederne til frihed og ligestilling strækker sig til tider til sådanne længder; rigtig eller forkert at den når til sensationelle grænser, somme tider til et punkt hvor det er farligt og modbydeligt.
Naturligvis trækkes islams navn ind i disse diskussioner eller handlinger, og adskillelige tolkninger af det islamiske synspunkt bliver fremsat i denne betragtning. Nogle siger, at islam er totalt imod nogen som helst form for frihed og fremgang for kvinder og angiver, at islam ser kvinder som en lav svækling fanget i hænderne på manden, frarøvet alle rettigheder og sociale privilegier. Hun, ifølge dem, har ingen ret til ejendom eller værdighed, ikke engang i valget af sin ægtemand og afgørelsen af sin egen skæbne. Hun er frarøvet velsignelsen af breve og hun er påbudt at blive, med sine øjne og ører lukket, i hjørnet af sit hus, afsondret fra samfundet til adlydende at udføre hvert indfald fra sin mand. Hun er fordømt til at leve et ulykkeligt liv som en skabning, der ikke har nogen større rolle at spille i det menneskelige samfund. Det liv som er forudset for hende er det dårlige liv af en hjælpeløs fange, fordømt til at leve og dø uden rettigheder og værdighed. Dette er en måde at tænke på mht. islams syn på kvinders rettigheder.

Der er en anden gruppe af ekstremister, som føler, at de kan strække de islamiske love i overensstemmelse med deres indfald og indbildninger og lade islams hellige love marchere i trin med deres egen forestilling, koste hvad det vil. De føler, at islam har givet alle slags rettigheder og frihed til kvinden som fx at tillade hende at deltage i alle sociale områder sammen med mænd, arbejdende skulder til skulder med ham. Til tider bliver hun afbildet som værende på slagmarken, og somme tider formodes hun at pynte sædet for en fuldmægtig eller en minister. Hun ruller måske sine ærmer op og arbejder for en raketopsendelse, have kommandoen for en hær eller underskrive en fredstraktat.

Til tider er hun også krævet at danse i rytmer med mænd og slynge sine arme i armene på enhver ven eller fremmed og optræde i sin bikini badende i offentlige svømmehaller eller ved strandene. De er dem, som ikke anser det som klogt, i synet af social hensyn, formelt at benægte de islamiske doktriner. De prøver derfor, så meget som muligt, at forklare og fortolke islamiske love for at møde deres mål.
Der er en anden gruppe, som uden den mindste reservation eller tøven, åbent og klart forfølger deres mål. Det er ikke deres problem, at landet er en islamisk stat, eller at dets folk følger læren om islam. Uanset dette, rykker de hen imod deres indfald og indbildninger og sanseløse imitation af andre.
Til spørgsmålet om hvordan denne debat startede, hvad dets rod er, er her et spor.

Forandring i kvindens lovmæssige position i Europa

En kvinde i stamme- og barbariske samfund blev betragtet som lavtstående dyr eller formuegenstand brugt til at opfylde seksuelle behov og blev påbudt at udføre usselt og værdiløst arbejde. Hun var en bundet arbejdsmand, som kun levede for at blive udnyttet af manden på den måde, han ansete for passende. Hun levede ikke for at nyde livet eller udøve menneskelige rettigheder og privilegier.
Senere i halv–barbariske eller halv-civiliserede samfund fortsatte kvinden med at være et emne for debat og forskellige meninger om hende blev udtrykt, som for eksempel:

Kvinden er djævelens afskyelige værk
Hun har ikke nogen menneskelig sjæl og derfor ikke noget liv idet hinsides.
Kvinders handlinger er ikke accepteret af Gud
Værende et middel for satanisk forførelse burde hun blive fysisk tortureret
Død, gift, ild og slangen er mindre ondt sammenlignet med hende
Piger burde begraves levende for at vaske arene af unåden væk
Kvinden er et menneske men blev skabt for at tjene manden

Disse og andre synspunkter som dem med hensyn til kvinder er blevet udtrykket af gamle romere, arabere, franskmænd og atheniensere.

Europas civiliserede samfund anerkender kvinden som et menneske, men frarøver hende mange af de menneskelige rettigheder. De regnede hende ikke engang for at være en statsborger, og gav hende heller ikke nogen personlige rettigheder. En pige var påbudt at acceptere enhver valgt af hendes værger som ægtemand.
Hun var kun et middel til at opfylde mandens kødelige ønsker og var fastholdt for dette formål. På den ene hånd var hun vant til at arbejde på gårde og derhjemme og på den anden tilfredsstille mandens seksuelle lyster; ud over dette havde hun ikke nogen betydningsfuld legal beskyttelse.

Før den industrielle revolutions komme levede europæiske familier et simpelt og beskedent liv; kvinder hjalp med landbrug og husholdning. Til tider holdt de sig beskæftiget med små håndværk inden for huset. Dog var kvindens familie og sociale liv, sammen med hendes mand og børn, begrænset til hendes hjemsted, beriget med et samfund med gensidig kærlighed og hengivenhed. Den industrielle revolution bragte store industrielle komplekser og tunge industrier ind til eksistens. Behovet for store antal af arbejdere resulterede i splittelser i familien. Kvinder og børn var nødsagede til at forlade landsbyens varme familieatmosfære og blev trukket ind i industrielle storbyer og byer. Hårde og trættende arbejdsvilkår splittede familier, ulovlige blanding af kvinder med mænd på arbejdssteder, seksuelle lysters pres på begge sider, tæring af familiære følelser, udnyttelse af ubeskyttede og udsatte kvinder af industrielle huses direktører for at tilfredsstille deres lyster som resulterede i en spredning af korruption, dannede grundlaget for en revolution.
Kvinderne følte, at livets byrder var faldet på deres skuldre, og at de var blevet frarøvet alle følelser og privilegier for et rart familieliv. De havde mistet deres mænd, deres børn, deres ære, deres kyskhed og alt andet. De indså, at selvom krigen havde fortæret millioner af unge og mænd, og fabrikkens ejere var i pressende træng til kvinder for at holde industriens hjul kørende, alligevel tilknyttede ejerne dem aldrig noget værdi og fortsatte med at undertrykke dem. Endvidere fik de ikke engang udbetalt passende løn. Diskriminationen mellem mænd og kvinder fortsatte. Kvinderne blev trukket ind i forskellige typer korruption og moral forurening. De udsatte og ubeskyttede kvinder, knust under presset af sådan et liv, var tvunget til at overgive sig til dette forcerede liv af uværdighed og lavtstående eksistens.
De følte, at de have mistet alt; de var nødt til at vende hjulet, for at bære byrden og alligevel holde munden lukket. De var nødt til at tolerere undertrykkelse og alligevel afholde sig fra protester under dets knusende vægt. Tilsyneladende arbejdede de skulder til skulder med mænd, men i virkeligheden var de ikke mere end byrdens undertrykte dyr faldet i hænderne på en håndfuld krigsmillionærer. Hver time måtte de overgive sig til alle og enhver, lidende alvorlig ydmygelse for dårlige lønninger.

Denne atmosfæres pres opildnede deres følelser og opmuntrede dem til at protestere og strejke resulterende i eventuelle arrestationer og drab.
Til sidst som et resultat af fortsættende anstrengelser, gennem taler og skrifter, fandt de deres vej gennem midten af autoriteterne og kom igennem til lovgivende forsamlinger. Langsomt og gradvist opnåede de ikke kun målet lige løn for lige arbejde, men også lige ret med mænd samt retten til at være med i alle aktivitetsområder. Spørgsmålet er, hvor langt har denne frihed og lighed af rettigheder i alle områder været til nytte for mænd og kvinder og hvor meget har den været skadelig for dem? Det er emnet for en anden debat, som skal diskuteres på et andet tidspunkt.

Kvindens ”frigørelse” kommer til østlige lande

Europa med dets avancerede industri opnåede industrielt herredømme over hele verden. Dette blev efterfulgt af udvidede aktiviteter også på andre områder. Den europæiske civilisation med dets række og fanfare lykkedes at nappe verdens lederskab og tiltrække opmærksomhed fra de tilbagestående nationer.
Østens nationer var så imponerede af europæisk udvikling at for dem, var alt europærerne lavede eksemplarisk. Deres mad, deres tøj, deres måde at tænke på, deres etikette, deres moral, love, deres rettighedssystem og alt andet blev set på som fejlfri og blev med vilje imiteret. De følte, at hvad end europæerne sagde og gjorde måtte accepteres med foldede hænder og lukkede øjne.
De følte, at de skulle lægge deres bestemthed, deres individuelle respekt, deres moral og materielle velstand, deres religion og nationale sædvane og traditioner ned under disse europæeres fødder og til gengæld anbringe slaveriets kæder om deres nakker uden nogen beklagelse.

Følgende denne fristelse blandet med moral og spirituel svaghed drejede disse elskere af vesten deres øjne mod det ventende ængsteligt på at byde alt som kom fra Europa velkommen. Tumulten af kvinders frigørelse og dets praktiske skud fandt dets vej til de islamiske lande, hvor de modtog en varm velkomst som souvenirs fra vesten, uden at huske, at det var en skabelse af specielle omstændigheder og udvikling i vesten som krævede sådan et udfald, hvor disse omstændigheder ikke herskede i islamiske lande.

Islam har for de mange sidste århundreder givet en værdig personlighed til kvinden, overdraget alle menneskerettigheder og privilegier til hende inkluderet en række sære rettigheder på særlige områder. Det vil blive diskuteret i detaljer, hvordan islam gav en speciel priviligeret position til det kvindelige køn og favoriserede hende med en mageløs position i forhold til hendes fysiske og spirituelle struktur.

Det skal pointeres, at den industrielle udviklings eksplosive tilstande, der resulterede i splittelse af familier, som førte til kvinders lidelse og undertrykkelse, og kaldte efter en revolution i Europa, eksisterede ikke i disse lande. Men det var kun trangen til at gøre, hvad andre havde gjort, som nødsagede folkene i de islamiske lande til at følge trop. De troede, at hvad end som kom fra Europa var en himmelsk kommando, som skulle følges. På den anden hånd havde alt dette en stærk tiltrækning baseret på sensuelle og kødelige lyster. Alle disse faktorer sat sammen bragte ind i eksistens en gruppe, som begyndte at kæmpe for de såkaldte kvinderettigheder. De samledes under dette slogan og resultatet er det, vi ser i dag.

Forholdet mellem kvindens naturlige opbygning og hendes rettigheder

Her, hvor vi træder ind på selve emnet, skal vi diskutere spørgsmålet om kvinders rettigheder fra et islamisk synspunkt, hvor alt fanatisme sættes til side og vi holder os selv på afstand fra miljøets pres og ”civilisationens” tilhængeres tumult. Lad os først og fremmest kort overveje mænd og kvinder fra et fysisk opbygnings synspunkt, biologisk og fysiologisk sammensætning og se hvorvidt eller ej disse to skabninger har nogen forskel fra disse synspunkter. Hvis de har, kræver disse forskelle så at hver af dem skal have en speciel grænse eller specielle rettigheder? Også om disse legale forskelligheder i sådanne specielle omstændigheder er uforenelige eller inkonsekvente med nogen af deres menneskelige personlighed og social status?

Verden er fuld af forskellige objekter og fænomener. Hver har sine egne særheder, som er forskellige fra de andres. Hver har sin egen begrænsning og specielle træk, som bringer elegance og ynde til dem. Der er mangfoldighed blandt dyr, dyreverden og planteverden og på samme vis mellem individer af samme art. På samme måde er mennesker forskellige og har særlige karakteristika. Hvorimod forskelligheder imellem arter er dybe, er forskelligheder imellem individer overfladiske. Alligevel efterlader det, at to personer ikke er den samme i alle henseender, så meget at selv fingeraftryk af to personer er nok til at skelne mellem dem, andre aspekter. Man oplever forskelligheder blandt menneskers tanker, evner, følelser, mentale og fysiske evner, instinktets intensitet, udad fremtoning, højde og vægt og andre indre og ydre faktorer. Effekten af disse overfladiske forskelligheder ses i disse individers opnået status og rang i samfundet. Hver, ifølge sine evner og omstændigheder, deler samfundets byrde. Det er denne varietet, som opfylder alle samfundets behov og bevarer livets gang.

I henhold til mændene og kvinderne er der nogle dybere bemærkelsesværdige forskelle, som skiller de to køn fra hinanden, og kræver specielle pligter og status for hver af dem. Hvad angår den fysiologiske opbygning er manden i gennemsnit udrustet med stærkere nerver, fysisk opbygning, større vægt, højde og større hjerne. Dette indikerer, at han er bygget til hårdere sværere arbejde.
Den del af hjernen, som er relateret til følelserne er større hos kvinden, hvorimod den del af hjernen, som har med tanker og overvejelser at gøre er større hos manden. Mod dette kan man notere, at en kvinde er udstyret med organer til at bære et barn og føde det med hendes mælk. Dette er et specielt træk givet til hende, indikerende at et barns opdragelse er hendes forpligtelse. At opdrage et barn kræver styrke og følelsesoverskud, så at barnets vækst og evige forandrende krav bliver set til. Uden tvivl, er kvinden med hendes fysiske træk bestemt til at opdrage børn, hun er også blevet udstyret fra naturen med de nødvendige og stærke følelser af kærlighed og hengivenhed for barnet. Dette vedligeholder disciplinen og ordenen i menneskets liv.

Faktummet, at kvinden er skænket med stor kærlighed og ømme følelser sammenlignet med en mands, beviser hendes specielle ansvar mod det menneskelige samfund og der er ikke behov for detaljeret argumentation i forhold til dette.

Tanken og følelsens rolle

Kærlighed er en dyb øm følelse, som skaber en fornemmelse af tolerance, mod og tålmodighed. Den er hurtigt fremprovokeret og danner en øjeblikkelig effekt. Det er en følelse, der ikke kræver overvejelse eller nogen langtrukken forberedelse. Dets mål er hurtigt opnået og ingen lang tids planlægning er nødvendig. Hengivenhed, med andre ord, er en dyb interesse og stærk passion, som er overfladisk og ikke har en dyb rod, men på samme tid elegant og strålende. Et barns gråd eller smil fremprovokerer hurtigt en moders kærlige hjerte og tiltrækker hendes dybe hengivenhed. Det er med moderens brændende kærlighed, at børns fortsatte behov er opfyldt. Klagerne og de bidende suk fra et blegansigt patient og hans knoglede legeme kan kun påvirke et sensitivt hjerte, som vil forsyne det med utrættelig pleje.

Stedet for en mands utrættelig og uophørlig anstrengelser i hans kamp for at leve, hans svedige pande, hans trætte ansigt og udmattede nerver vækker hengivenheds følelserne frem i en kvinde. Det er ud fra denne følelse, at hun prøver at skabe sit hus som et velordnet tilflugtssted af glæde, så at hendes mands udmattelse grundet hans kamp i livet kan kompenseres for med familiens varme og kærlige atmosfære. Det er under skyggen af denne kærlighed og friskheden af denne kærlige følelse, at manden glemmer sin træthed. Det er kvindens æstetiske sans og hendes sans for elegance, der påvirker hendes mands og børns tøj og giver et blik af charme og luksus i hjemmet og får det til at stråle med liv og ånden til at leve.

I modsætning til dette behøver søgen efter livlighed og kampen for livet, som langsigt og udholdenhed, som begge kræver overvejelser.
Følelser kan ikke tåle at se objektiver og mål fra afstand. Det kan ikke dyrke i sit hjerte en kærlighed, som skal modnes og bære frugt ti år senere, som først ville virke som et eventyr eller myte for dem, hvis opnåelser det må tåle alle slags besværligheder. Det kan ikke krydse denne lange distance, overkomme hindringer på dets vej og brolægge vejen mod succes. Den følelsesmæssige ånd kommer ikke godt ud af det med skuffende og farvefulde manifestationer på stien i søgen efter levebrød. Denne vanskellige og bøjede sti behøver styrke, der trods følelser er fulgt af en brændende stædighed, som ikke nemt overgiver sig, men udstiller en tolerance og sejhed, som afløser kærlighed og følelser. Det er gennem sådan hårdhjertet og hemmelig forståelse, at en mand er nødt til at styre løbet for at nå lykken og opnå sine mål.

Det er op til en mand at opretholde og beskytte sin familie i livets tumult, uanset om det sker ved at skære træ i junglen, ved at lave store industrielle maskiner eller installationer, ved at deltage i slagmarken eller ved at klare regeringens eller samfundets opgaver. Det kræver hårdt arbejde, langsigt og planlægning. Det kan ikke opnås med bløde følelser, følelsesmæssig etos eller ømme hjerter. Hver organisation har sine egne specielle interesser. Administrationen af livets forskellige aspekter har brug for forskellige kvaliteter, nogen gange betænksomhed og andre tider sympati, nogen gange finesse og følelse og andre gange styrke og klarhed. Siden alle samfundets hjul må fortsætte med at bevæge sig, har skabelsens system udstyret hver mand og kvinde med en særlig type indretning. Begge er meget værdifulde på sin egen måde og værdige i dets egne manifestationer.
Trods denne forskellighed og varietet i opbygningen er personligheden ikke knust i nogen af dem. I stedet har hver en speciel sti at dække.
Dette var en beskrivelse fra det fysiologiske og psykologiske synspunkt.

Lige rettigheder for mænd og kvinder og det islamiske synspunkt

Islam betragter mænd og kvinder for værende lige, hvad angår de menneskelige rettigheder. Den anerkender ikke kun en menneskelig personlighed for begge, men anerkender dem også for lige i alle rettigheder og menneskelige privilegier. De følgende vers fra koranen støtter dette budskab: Og: Disse vers er kun citeret som eksempler, for der er mange flere vers, som klart nævner både mænd og kvinder og specificerer retningerne med hensyn til dem. Bortset fra disse er der flere hundrede vers, som tiltale formen ”I mennesker” eller ”O I troende”, som dækker både mænd og kvinder.

Det ovennævnte vers betyder kort: Både mænd og kvinder er mennesker, begge forventes at følge islam, være trofaste og lydige troende. Den gode belønning, paradis og Guds elskværdighed, er for begge. Begge har samme pligter at udføre fx den rituelle bøn, fasten, Zakât, at påbyde det gode og forbyde det onde. Kriteriet for deres personlige overlegenhed er baseret på medlidenhed og beskyttelse for dem selv fra det onde. Morale dyder som tolerance, ophøjethed, sandfærdighed, hjælp til de fattige… er ønskelige for begge. Begge forventes at overholde kyskheden og holde deres blikke nede. Umoralitet som fx uanstændig opførsel, bagtalelse og mobning er ikke ønskelig for begge. Begge arver ejendom. Retten til ejendom og brug af denne gives til både mænd og kvinder. Både faderen og moderen fortjener ekstrem respekt. Både mænd og kvinder er ansvarlige for deres gerninger, som ikke skal gå ubemærket hen. Begge er lige i lovens øjne og skal straffes for begåede kriminalitet. Til sidst, hvis en kvinde fra den legale synspunkt mister noget i en særlig sag, kompenserer loven for dette tab og bevirker en legal balance til hendes fordel i en anden.

Andre vers i koranen nævner uafhængigt kvinders rettigheder, lejlighedsvis ved at bede mænd at opretholde disse grænser. Til tider er holdningen fra før-islam med hensyn til kvinder kritiseret. Fx et vers som fordømmer at slå pigebørn ihjel med disse ord: Foruden dette, diskuterer koranen velkendte kvinder fra religiøs historie og beskriver deres liv til det omfang, der falder indenfor rækkevidden af dets mål. Sådanne kvinder er der tolv af. Selv en af surah’erne i koranen hedder surat al-Nisa’, hvilket lovpriser kvinder.

I de ovenstående paragraffer er en generel diskussion, hvor respekten koranen viser til kvinden er blevet nævnt. En beskrivelse er også blevet lavet om de lige rettigheder mellem mænd og kvinder. Dette klargør grundlaget for en fremtidig debat^{Artiklens kilde: al-islam.org}.