Increase font size Decrease font size Default font size Skip to content
Forside De 14 fejlfrie Fatima Al-Zahra Fatima al-Zahraa: Datter af Allahs Apostel
Fatima al-Zahraa: Datter af Allahs Apostel Udskriv Email
Dette kapitel behandler Fatima al-Zahraa (Den Strålende), datteren af Allahs Profet. Kapitlet betragter hendes fødsel, det spænder over hendes liv og tiden omkring hendes død, lige såvel som hendes fortræffelighed og karakteristik. Det strækker sig over tre sektioner.

Hendes fødsel, Navne og tilnavne

Den mest dominerende opfattelse hvad angår de videregivne overleveringer, er det, at Fatima al-Zahraa blev født i Mekka, den 20. Jumada al-Thani, i det femte år af Profetens apostoliske karriere. Det er også hævdet, at da Profeten døde, var Fatima al-Zahraa 18 år og 7 måneder.

Det er blevet berettet i overensstemmelse med Jabir Ibn Yazid, at (den femte Imam) al-Baqir blev spurgt:
Hvor lang tid levede Fatima efter Allahs sendebud?
Han svarede:
Fire måneder, hun døde i en alder af 23.
Denne opfattelse er tæt på (det sunnitiske) flertals overleveringer. De hævder, at hun blev født i de fyrre første år af Profetens levetid. Dette betyder, at hun blev født et år efter Profeten var blevet sendt af Allah som Hans budbringer. Den lærde Abu Said Al-Hafiz relaterer i hans bog ”Sharafu’n-Nabiyy”, at alle Sendebudets børn blev født før Islam, med undtagelsen af Fatima al-Zahraa og Ibrahim, som blev født under Islam.

Det er blevet berettet, at (den sjette Imam) Imam Jafar al-Sadiq har udtalt:
Fatima har 9 navne hos Allah. De er: Fatima, den retskafne, den velsignede, den rene, den fejlfrie, den som er tilfreds med Allahs glæde, den ene glæde af Allah, den som er blevet tiltalt til af engle og den strålende.
I ”Musnad”-samling af overleverede hadith, af den ottende Imam al-Ridha, er det berettet, at Profeten erklærede:
Jeg navngav min datter Fatima (den fjerne) fordi Allah fjernede hende, og de Han elsker fra ilden.
Profeten kaldte hende også al-Batul (rene jomfru) og sagde til Aisha:
O Humayra (En rødlig hvid, et velkendt tilnavn af Aisha), Fatima er ikke som kvinder af menneskeheden, ej heller lider hun under de sygdomme i (kvinder) gør!
Dette er forklaret i en anden profetisk overlevering som hævder, at hun aldrig menstruerede. Ligeledes er det blevet berettet af sunnitiske overleveringer i overensstemmelse med Anas Ibn Malik, som hørte Umm Salim, Abu Talhah Al-Ansaris kone sige:
Fatima oplevede aldrig blodet ved menstruation eller fødsel, for hun var skabt af Paradisets vande.
Grunden for dette er, da Allahs sendebud blev bragt til himmelen, indtrådte han Paradiset, hvor han spiste af dets frugter og drak af dets vand.

Beviser på hendes syndefrihed, nogle af tegnene, der beviser hendes status hos Allah, og overleveringer, som viser hendes fortræffelighed og ophøjede status.

En af de ubestridelige beviser på Fatimas syndefrihed er, at Allah siger:
Allah ønsker kun at fjerne al urenhed fra jer, I husets folk, og at rense jer fuldstændigt. [33:33]
Argumentet i dennes gunst er, at det muslimske fællesskab enstemmigt har samtykket, at ”Husets Folk” (dvs. Ahlul-Bayt) i dette vers er henvist til Huset Folk af Allahs budbringer. Overleveringer (ahadith) i både de shiitiske og sunnitiske fællesskab har hævdet, at dette vers i særdeleshed henviser til Ali, Fatima, Hassan og Hussein. Endvidere spredte Profeten over dem alle en dag khaybarite kåbe og bad:
O Allah, disse er mit Husstandsfolk, fjern al afskyelighed fra dem og rens dem med en fremragende renselse!
Umm Salama sagde:
Jeg også, O Allahs apostel, er af dit husstandsfolk!
han svarede:
Dit lod vil være godt!
Den Guddommelige vilje, udtrykt i dette vers, må med nødvendighed enten være en abstrakt vilje ikke medført en handling, eller en vilje fulgt af en handling. Denne første mulighed er ikke en mulighed, da den ikke forudsætter sig anvendelig for Husstandsfolket, sådan en vilje er delt til de forpligtede mennesker. Ej heller er abstrakt vilje i sig selv grund til lovprisning. Det samlede fællesskab har forenet sig i opfattelsen som dette vers bekendtgør husstandsfolkets fortræffelighed over alle andre, og at verset kun henviser til dem alene. Således den anden mulighed (at Den Guddommelige vilje henvist til i verset er en vilje fulgt af handling) er sand, og i den, er det klare bevis på syndfriheden for dem som var henvendt til i verset. Det forudsætter ydermere, at det er umuligt for dem at begå nogen som helst slette handlinger. Desuden, en hver anden, som vi ikke har nævnt her, er uden tvivl holdt ved generel enighed som besiddende (’ismah) beskyttelse fra fejltagelse. Således siden at verset nødvendigvis forudsætter syndfrihed må det henvende sig til de (Profetens husstandsfolk), da det ikke passer sig for andre personligheder.

Et andet bevis på Fatimas syndfrihed er, det Profeten siger angående hende:
Fatima er en del af mig, det som forårsager hende sorg, sørger mig
Han har også sagt:
Den som skader Fatima, skader mig, og den som skader mig, skader Allah, ophøjet være Hans Majestatelighed!
Profeten sagde videre:
Allah bliver vred for Fatimas vrede, og er glad ved hendes glæde.
Havde hun været en, som var skyldig ved at begå synder, ville det ikke, hvis nogen forårsagede hende skade, at Profeten selv ville blive skadet på nogen måde. Modsat, hvis nogen blamerede og sårede hende med rette, selv hvis personen tildelte hende den hårdeste straf tilladt ved Allahs grænser – hvis hendes handlinger nødvendiggjorde sådan en gengæld, ville det tilfredsstille ham.

I blandt tegnene, som viser Fatimas ophøjede status hos Allah, er der en begivenhed sat i forbindelse med både Shia og Sunni overleveringer ved autoritet af Maymunah (Profetens kone), som berettede, at Fatima var fundet sovende en dag, håndkværnen ved hendes side drejede uopfordret. Hun informerede Allahs Apostel om dette, og han sagde:
Allah kendte til den svage tilstand af Hans tjenerinde; således inspirerede Han håndkværnen at dreje af sig selv, og det gjorde den så.
I blandt beretningerne hævdede hendes fortræffelighed og høje udmærkelse over alle andre kvinder, er overleveringen i overensstemmelse af Aisha, som sagde:
Jeg har aldrig set en mand mere elsket af Allahs Apostel end Ali, eller en kvinde mere kær af ham end Fatima.
Sunni berettere har også fortalt i overensstemmelse af De Troendes Leder, som har sagt:
Jeg spurgte Allahs sendebud, Hvem er kærest af dig, Fatima eller jeg? han svarede: Fatima er den mest elskede af mig, og du er kærere end hun er af mig.
Disse overleveringer også berettet af Anas Ibn Malik:
Fatima er den mest fortræffelige af alle verdenens kvinder
. I en anden overlevering, er det berettet, at Profeten sagde:
Den mest fortræffelige i blandt kvinderne af verdenen er: Mariam datter af Imran (Jomfru Maria), Asiyah datter af Muzahim (Faraoens kone), Khadija datter af Khuwaylid og Fatima datter af Muhammed.
Overleveringer berettet, at Abd ur-Rahman Ibn ’Awf sagde:
Jeg hørte Allahs Apostel sige:
Jeg er et træ, Fatima er dets træstamme og Ali er dets blomsterstøv. Hassan og Hussein er dets frugter, og vores ledsagere (Shia) er dets blade. Træets rødder er i Edens Have, og dets træstamme, frugter, og blade er i Paradiset.
Overleveringerne, som vores ledsagere (dvs. Shia ahadith senderne), må Allah være tilfreds med dem, har berettet i et bevis af Fatimas specielle plads i blandt Apostlens børn – hendes ærede status og udmærkelse over alle menneskehedens kvinder – er hinsides antal. Vi vil derfor begrænse os selv til indberetningerne, vi allerede har nævnt.

I blandt de ting som Allah fuldendte den store ære af De Troendes Leder i denne verden, og verdenen som vil komme, var Hans specielle gunst imod ham i at blive gift med den ædle datter af Allahs Sendebud, som var den mest elskede af Profeten i blandt alle skabninger, trøsten af hans øjne og Fruen Af Verdenens Kvinder. Mellem de mange ahadith (overleveringer) omhandlende den begivenhed i overensstemmelse med Anas Ibn Malik ubeskadiget beretter, som sagde:
Som Allahs Apostel sad en dag, kom Ali for at besøge ham, han tiltalte ham ved at sige:
O Ali hvad bringer dig hid?
Jeg kom kun for at hilse dig med fredshilsenen svarede Ali.
Profeten erklærede: Der kommer Gabriel for at fortælle mig, at Allahs vilje lægger i at forene dig i ægteskab med Fatima, fred være med hende. Han har desuden kaldt som vidne tusinde engle. Allah har åbenbaret for træet af Tuba, "Spred dine perler og rubiner!" sortøjede hurier skyndte sig at samle de værdifulde sten op, som de vil udveksle som gaver i blandt dem til Opstandelsesdagen.
Det er berettet i overensstemmelse med Ibn ’Abbas, som sagde:
På natten hvor Fatima blev gift med Ali, stod Allahs Sendebud foran hende. Gabriel stod ved hendes højre hånd og Michael ved hendes venstre. 70.000 engle stod bag hende, lovprisende og helligede Allah. De Troendes Leder roste sig af sit ægteskab ved flere lejligheder.
Abu Ishaq Ath-Thaqafi berettede i overensstemmelse med Hakim Ibn Jubayr, som fortalte fra Al-Hajari, som berettede fra sin onkel, som sagde:
Jeg hørte Ali sige en dag:
Jeg vil udtale ord som ingen anden mand ville udtale, men at han ville være en løgner. Jeg er Abdullah (Allahs tjener), og Allahs Apostels broder. Jeg er den hvis Profetens barmhjertighed beskytter, for jeg har ægtet Fruen Over Alle Kvinder i fællesskabet. Jeg er den bedste af stedfortræderne
Talrige beretninger udtrykker lignende ideer, som er blevet videregivet.

Ath-Thaqafi berettede i overensstemmelse med Buraydah, som sagde:
På Ali og Fatimas bryllupsnat, sagde Profeten til Ali: Gør intet førend du har set mig. Han hentede da vand. Eller berettere fortæller at han bad om vand – som han brugte til at udføre afvaskning (wudu) til bønnen, hældende resten over på Ali. Profeten bad da: ”O Allah, velsign dem! Lad det regne med velsignelser over dem, og velsign til dem deres to unge løver (det er, deres to sønner Hassan og Hussein)
Ath-Thaqafi fortalte også i overensstemmelse med Shurahil Ibn Abi Saad, som sagde:
Morgenen efter Fatimas bryllup, hentede Profeten et skind fyldt med mælk, og sagde til Fatima: Drik! Må din fader være din løskøbelse for dig. Han sagde ligeledes til Ali: Drik! Må din fætter være en løskøbelse for dig.

Tiden over Fatimas død og hendes gravplads

Det er blevet berettet, at Fatima døde den 3. Jumada al-Thani i det ellevte år af Hijrah. Hun overlevede Profeten med kun 95 dage. Det er også fortalt, at hun overlevede ham 4 måneder.
De Troendes Leder (Ali) varetog selv hendes vaskning. Det er blevet berettet, at Asma datter af Umays assisterede ham i dette. Asma fortalte:

Fatima angav i sit testamente, at ingen andre skulle vaske hende end Ali og jeg. Således vaskede vi hende sammen, og De Troendes Leder bad over hende sammen med Hassan og Hussein, Amman Ibn Yasir, Miqdad, Aqil Az-Zubayr, Abu Dharr, Salman, Buraydah og nogle få andre mænd af Banu Hashim. De bad over hende om natten, og ifølge hendes eget testamente begravede Ali, De Troendes Leder hende i al hemmelighed.
Der er mange uenigheder i blandt beretterne, hvad angår hendes præcise gravsted. Vores egne berettere har hævdet, at hun blev begravet i Baqi. Andre sagde, at hun blev begravet i hendes eget kammer, og at da Umayyad regenterne forstørrede moskeen i Medina, blev hendes grav til at være fristedet. Stadig argumenterede andre, at hun blev begravet mellem graven og Profetens prædikestol. Det er til dette Profeten hentydede i sin udtalelse:
Der er mellem min grav og prædikestol en have af haverne af Paradiset.
Den første synsvinkel er usandsynlig, mens de to andre synsvinkler er mere nær sandheden. Således, de som ønsker at anvende forsigtighedsprincippet (ihtiyat), når man udfører besøg (ziyarah), eller pilgrimsfærd til hendes grav, bør gøre det alle tre steder.

Dette er alt vi ønskede, at fortælle angående profeten Muhammeds datter Fatima, den strålende (al-Zahraa).
 
Copyright © 2005 - 2012 Foreningen Salam. Designed by JoomlArt.com Siden ses bedst i FireFox! Our site is valid CSS Our site is valid XHTML 1.0 Transitional